关于《周易》到底能不能改动命运，其实我只想提示诸位考虑几个问题：
　　
　　1、自古以来那些带着各种大师、国师头衔的易学工作者，有几个改动了本人的命运的？
　　
　　2、到了现代，为什么总是开夏利的大师给开宾利的打卦，开奥拓的给开奥迪的堪舆，一介布衣给达官显贵算命？
　　
　　3、为什么诸如尚秉和、南怀瑾、曾仕强这样的名人并非巨商富贾、达官贵人却能深受世人爱戴？
　　
　　4、假如命运真的存在，那猴子猩猩有命运吗？蛇虫鼠蚁呢？病毒细菌呢？花草树木呢？
　　

　　摆摊算卦的江湖术士我们不算在内，他们是为了求生存，偶有忽悠之词，也是为了面子或者想生活的好点，其实能够了解。真正的学易之人的确不屑于成天摇铜钱、揲筹策，更不会没事就掐掐指关节炎，满口子午卯酉、辰巳午未。在数术高人看来，一草一木皆风水，何须法器抱着睡？
　　
　　朱熹说：“《易》本为卜筮之书”，尚秉和老先生也说“欲学易，先明筮”。讲的是趋利避害的学问，这本是不可争辩的事实。孔子作《传》之后，赋予了哲学道理，变成了一部以占卜为根底的哲理书。个人以为学易之后能够明白很多道理的深层缘由，而非仅仅理解道理那么浅薄。这样就会不纠结，便可心安，心安则一切安，就是在重新塑造命运。
　　
　　老子在《道德经》中说：“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”暂且不管《周易》讲的“道”和《道德经》讲的“道”是不是同一个概念。但肯定都说的是“自然规律的道理”，而非“神灵”制定。总之是强调“道理”的重要性。
　　
　　从历史上讲，《周易》是一部立道设教之书。从古至今都以为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下。孔子为《易》作《传》也是为了以道治天下。什么是道？《周易》里讲的“道”很接近今天讲的哲学、思想等。正由于如此，她才被历代统治者立为群经之首、万法之原，不断被当成一部不朽的经典，作为古代读书人必学科目。
　　
　　《周易》里都有所提醒的：阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化之理与当代哲学规律的中心内容：“对立统一”、“质变质变”、“否认之否认”一模一样，只不过表达的方式与现代不同而已。除此之外，其他如因与果、文与质、同与异、必然与偶尔等等哲学概念，《周易》里都有非常精微的显现。孔子暮年习易，韦编三绝，喟然叹曰：“加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣。”而且称“洁静精微，《易》教也”，并将其列入“六经”。
　　
　　另外，《周易》确实是一部古圣先贤用以统一人们思想认识的有关宇宙观运动规律的根底理论着作，向人们展现天道、地道、人道。那是由于当时是处于高度的中央集权政治环境，就像尤瓦尔·赫拉利说的：“每个时期都有每个时期的思想局限性......很多行为都是受我们的认识形态所扭曲的价值观招致的。”如今读《周易》不承认其思想局限性，但也绝不能直接承认。
　　
　　还是前文那句话，《周易》本来没有“命运”一说，“命运”是玄学五术中的山、命、相以及风水堪舆一类的分支学派研讨的内容。占卜只是针对事的预测预判，很像如今的天气预告，有其自成一体的理论根底，不牵扯一个人的整体命运。天气预告也不会给你100年的细致预告。
　　
　　但是毕竟由于历史缘由和文化传承的缘由，现代人曾经分不清这些细节。一提到命运，就会想到《周易》算命，想到神佛菩萨，想到真主上帝。把整个人类的命运以及个人的命运通通归于外力，而过于无视了自我客观能动性。
　　
　　就像有一次我在大街上有位老人家拉着我，劝我跟随耶稣基督，以后好上天堂。我随口问了句：“跟随耶稣？那不是要我去死在十字架上啊？”老人家立马就变了脸色说：“耶稣没有死，你大不敬，神会惩罚你这个罪人的。我又回一句：“啊？这样就要惩罚我？那他太小气了，我还是信马克思吧！”老人家似乎无言以对只好转身分开，嘴里却嘟囔着：“你一定会下天堂的”。我当时就想：信了还是得死，不信死的更惨，对命运一点协助也没有，还不如本人好好活着。
　　
　　假如说“命运”存在，就一定得有一个组织或者机构特地编制万物生灵的“功过簿”、“生死簿”吧？这个组织或者机构就得有“神灵”掌管吧？先不管是神佛，还是真主基督，亦或是上苍。世人犯点小错就不可原谅，这个“神灵”就要在星座、命理上反映出来，然后还要让某个人类借用水晶球、乌龟壳晓得怎样回事。那这个组织或者机构的“神灵”得有多累啊？而且这也不免太人性化了吧。
　　
　　就算他们具有一台超超超超超超级计算机，它有8的64次方那么多个核儿的处置器，能把地球上从每一个单细胞生物到每一个个体人类的每一分每一秒的活动、心理都逐个记载在案，并作出判别。还要以特定的方式通知人类。有这技术、有这精神干嘛不去降服宇宙，不去攻打其他平行宇宙？管我们这些蝼蚁普通存在的生物的鸡毛蒜皮干啥？
　　
　　为什么非要把古人爆棚的想象力强加给现代人当做理想呢？有几人由于一部《三国演义》误读了三国历史，又有几人由于一部电视剧《西游记》而误解了佛道两教？就像我小时分，见到道士就想揍，因而还挨过打，何苦来哉？我命运中被道士打，终究是命中必定，还是由于《西游记》看多了，不喜欢道士？
　　
　　因而，假如你置信“宿命”，那你一定置信某种方式的宗教，这里包括“科学教”。那么我只能借一位网友的话对你说：命运是必定的，必定的命运是能够改动的，能够改动的命运也是必定的！
　　
　　假如你不置信“天命”之说，那么祝贺你，你取得了地道的生命自在。该吃吃该喝喝，想干嘛就干嘛吧！“天”不会过问的，道德拿你没辙，只要法律管你。
　　
　　假如你只把“命运”当做一个名词来看，它同等于“人生轨迹”，你就是驾驶员。开快开慢、朝哪里开都由你决议。但是为了开的更好更平安，你应该好好学学操作规程和交通法规，这规程和法规其中就有一本叫《周易》，而且它历久弥新，很合适中国人学。她只教契合“道”。
　　
　　最后，关于平常人了解的命运，用一幅对联作为完毕——信儒信道信佛皆信善，思名思德思利不思邪。自己稍作改动：信儒信道信佛不信教，思名思德思利常思道。

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