《易经》中有六十四卦，每卦都有相应的爻辞，学者们以为，这些爻辞所讲的都是治国育民的事理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你将来的运气，那末我们应当如何了解这些爻辞呢？

《易经》外面屡次提到一句话：“自天助之，吉无晦气。”大部分人都说明错了，以为是有来自上天的保佑，所以做甚么工作都很不祥，都不会晦气。

占卜的目标不是通知你后果，而是给你多一种参考。

《易经》的聪明说真实话，老天不会保佑任何人。老天就是天然，天然怎样会保佑任何人呢？它假如保佑了这边，就保佑不了何处。天然就是这边该下雨就下雨，何处该干旱就干旱，它跟仁不仁完整没有关系。老天假如保佑任何人，那就是公平，就是不公道。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该起风就起风，不论你有甚么反响。

不要以为老天爷会保佑你，绝对没有这类工作。阿谁“自”不是“来自”的意思，而是指“本人”。这句话是说“你本人尽力，老天就会协助你”，要把人跟天联络起来。我想这也是孔子最大的奉献，就是把人跟天联络在一同，叫做天人合一。老天只协助应当协助的人，不会协助不该该协助的人，这叫天然纪律。老天毫不会由于你多拜就保佑你，那样跟行贿有甚么两样？假如连老天都可以送送礼就被感动，可以多拜几回就保佑你，那老天年甚么呢？贪官蠹役罢了！所以，老天是不会做这类工作的。老天会说，你好好做，我就依照天然的事理协助你；你欠好好做，我也会依照天然的事理拾掇你，我怎样会有私心呢？

天底下只要一个事理，就叫天然律。人顺着天然的事理去走，就可以吉无晦气；不依照天然的事理去走，早晚有凶有祸，这是必定的。所以说，非常多书上把“自天助之”说明为“来自上天的保佑”是不合错误的。上天凭甚么保佑你？老天又没有手没有脚，也没有嘴巴。天然是各类景象的一种轮回来去，一种变更，并没有神在外面。你本人争气，本人走邪道，本人守规则，本人按照天然的事理，老天会在旁边协助你。这不是老天对你好，而是顺着天然律在走。就像你搭上这班火车，天然会抵达成都，你搭上那班火车，天然会抵达西安一样，是异样的事理。

一个人干事情，不能问后果如何才去做。一个汉子要娶一个太太，可不能先想想娶到她就能够获得女方三万万家产？不能，决不能动这个头脑！可不能思索娶她是由于未来她会帮你成功？也不能。这些念头都是不合错误的。

一个人不能为了却果才去干事情，由于一问后果，干事的念头就不纯粹了。一个人应当做的工作，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。假如只是有益可图才去做，那就已然是君子了。从这点来剖析，我们就晓得如今社会中的非常多看法，实际上是分歧乎《易经》的事理的，也就是分歧乎天然的事理。周易算命

一棵树，它能长就长，历来没有想到长大之后会怎样。假如树想到长大之后会怎样，那它就宁肯不长了，由于长大后必定会被砍掉。任何人只需想到后果，就甚么工作都不要做了，由于人生的后果是如出一辙，十分对等的，就是一口棺材罢了。我们一诞生，就有一个一起目的一步一步走向灭亡。人生就是一步一步走向灭亡的过程，有破例吗？仿佛没有。假如你想得很久远，想到最初都是死，那就甚么都不要做了。这样是死，那样也是死，那爽性如今就死了算了，这类看法明显是不合错误的。

不论信甚么，信赴任未几就好，过火相信就是科学。

《易经》的聪明我们中国人不以成败论好汉，最典范的例子就是关公。关公没有成功，可是我们却拜他。我们中国人崇敬甚么样的人？崇敬做有价值工作的人。关公给我们建立了一个忠义的榜样，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的劳苦功高。所以，会拜关公的人是用本人的忠义跟关公的忠义互动。我们只不过是借由拜关公，激起出本人的忠义，让本人向忠义的标的目的去尽力。算卦街

我们尊敬每个人的选择。可是，不论你信甚么，信赴任未几就行了，再信下去就是科学了。科学是水平问题，而不是说哪一个工具是科学。天底下哪有科学这类工具？人信得超越了应有的度就是科学，信赴任未几就不叫科学。

《易经》把宇宙一切的工作划分红六十四种代脸色境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就晓得本人现正处在甚么样的情境中，再去查阿谁卦，它会通知你，在这类情境下你要留意哪些，然后你就照那样去做，知所警觉，固然可以趋利避害。所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知后果的。用占卜来进修每个卦，是正常的。用占卜来给本人做人干事多一种参考，也是合适的。占卜之后就绝对听它的，这类立场不合错误。占卜的目标不是通知你后果，而是给你一个可能的后果做参考，这样了解和使用《易经》，才是理解占卜的人。

扫一扫,关注一生迷命理网