自从有了中华民族，就有了《周易》(又叫《易经)，不论哪朝哪代，不管是王侯、公卿还是平民百姓，只要一提到群经之冠，就要沐浴更衣，就要正襟危坐，那劲头，确实已到了“全体起立”的程度。

   《周易》这部典籍对中国哲学、文学、政治、兵道、天文、地理、关学、卜筵产生了难以估量的影响。《周易》为什·么历千古而不衰?为什么会有这么强大的生命力?其一是因为它抓住了字宙的根本，抓住了生命运动的根本，抓住了人的物质生活与精神生活的根本，抓住了包括自然环境和社会环境的根本—按照马克思的意思，只有抓住根本，理论才能说服人，才能掌握人。

   其二，《周易》并不是纯粹的逻辑理论，它是一种能够预测未来的方法。《易经》这门学问，告诉了人们四条成功的法宝:语言文字是用来表达人的思想的。但是人只有在透过现象看到事物的本质之后才能表达其思想—因此对所占之事如欲判断准，那就必须悉心研究《易经》的卦辞、象辞和交辞—这叫“育者尚其辞”;自然万物、人间万事，当它们处在阴阳平衡状态的时候，就表现为和谐、生机勃勃，一旦打破了这种平衡，就必然会产生变动—想要了解万事万物的变化趋势，就必须以卦象、交象的所显示的变化信息为指导—这叫“动者尚其变”，天生的也好、人造的也好，凡事物都有它的外在形式和基本功用—制造器物以满足生产、生活之需，观察事物的自然结构和它的形象，就能研究《易经》卦象—这叫“制器者尚其象”:宇宙万事万物出现了结果，就必然有这种结果得以产生的原因，有远机必有近兆—要想有先知先觉的神明，把握变化，借助卜筵来预知人事的吉凶，那就必须掌握如何起卦和深明断占的方法--一这叫“卜策者尚其占。”

   由此看来，不论你想要干什么，或者居家想要有所作为，或者打算外出做事，只要心中还不踏实，还有疑娜，就可以预测求问。近在眼前的，远在天边的;幽暗不明的.深不可晓的，你用不着顾忌.都可以去问卦。六十四卦一旦受命，犹如声响一定会产生回音，它马上就能把事情未来变化的结果告诉你—有求必有应，有问必有答，它是多么灵验，又是如何地神速呀!这如果不是出自那最最精微阴阳交，又会有谁能够如此巧夺天工?由太极到两仪，由两仪到四象，由四象到八卦，由八卦到六十四卦，卦中有爻，爻中有象、这个过程看似从简到繁，但从“数学”的角度讲，《易经》六十眼卦，将天下万事万物的复杂现象简约了再简约，它用代表天地万象的最基本的象征性符号“一”(阳爻)与“”(阴爻)说理预测。

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