综合实战论命

　　在我们的认识中，旺衰法擅于实战，格局法合适研讨。确实，如今坊间能实战论命的，多数以旺衰均衡法为主，少有以格局为主的。确实，学习八字，绝大多数人都是从旺衰均衡法起步。

　　我开端接触的也是旺衰均衡法，到了一定高度，再怎样努力也处理不了日主富贵贫贱层次的问题。交融了众家之长，用上了阴阳、五行、十神的特性和宫位、墓库、气势等还是无济于事，无法之中退出了易学界。连富贵贫贱的层次都处理不了，怎样给人论命呢？

　　旺衰法是以日主为中心、旺衰均衡为原则的一种论命形式。实践它是形峦法，依据有形之物的外形、旺衰、走势、组合、喜忌，来描绘吉凶祸福的详细事像。其前提是必需要有有形之物的存在，这样才干提取相应的信息之象。古人视妻财子禄为人生要事，因而论命专重财官，以财官的旺衰及与日主的关系来定位富贵贫贱，最喜财官旺而日主强，富贵无忧。这就是财官法的由来，现代人把这种办法称之为旺衰均衡法。

　　《三命通会》、《渊海子平》中的论命古诀，差不多有四分之一是讲财官法的；《滴天髓》中的“何知章”有两层含义，其中第一层含义也是用财官法来表述富贵贫贱的。可见财官法（旺衰均衡法）在命学中的历史和位置。

　　旺衰均衡法以有形之物的组合配置来论吉凶祸福以及相应的人事像，具有明了简单、易学适用的特性。因而，不论是风水学中的形峦法还是命理学中的旺衰法，都是最受欢送，也是最常用之法，可称之为群众之法。

　　万物法于阴阳，有用肉眼能看到、双手能摸到，很直观明了的一面；那么必然还存在着我们看不到、摸不着却时辰影响着我们人生的隐性的一面。这一局部就是理气，自古都只控制在少数人手中。

　　晓得了这些，你也就明白了，为什么有些八字财官用神很弱日主也能大富大贵，以至没有财官照样能享用荣华富贵；为什么有些八字组合紊乱、用神无力，命主却是高官富贾；而有些八字财官旺日主也不弱的，反而富贵不就。这样的八字我如今保存的还有几十个。也就是这些八字让我放弃了旺衰法。

　　这些问题不只曾经是我的纠结，同样也是很多研讨旺衰法同好们的心病，因而也就呈现了：伤官伤尽为官、劫财劫尽为富的气势论，得库根者大富论，原神替代论，等等众多解释财官无力仍能富贵缘由的理论。这些理论我都尝试过，缘木求鱼，结果不可思议。因而也派生出了很多新门派。

　　这种折腾最大的收获，就是把旺衰均衡法（财官法）发挥到了极致，差不多把该挖的都挖空了。

　　旺衰法的论命理念和论命形式，曾经决议了它的局限性。它是以日主的旺衰均衡为论命原则的，没有君臣、轻重、主次之分，没有天地主气和人世杂气的区别，没有天时、天时、人和的表现，大家都是公平的站在同一同跑线上，最后以旺衰论名次以与日主的均衡论吉凶。这种从本人的美妙愿望动身，人不分三六九等、物不分美丑善恶、事不分轻重主次的办法，自然辨别不了富贵贫贱的层次，自然搞不清富贵贫贱的来龙去脉、今生前世。这就是它的局限性。

　　为什么格局法合适于书房研讨或闭关修炼呢？格局法为理气之法，研讨的是事物的根源和出处，为阴性的“气”，固然主导着一个生命体的富贵贫贱，但看不到也摸不着。它只要借助有形之体，才干发力，才干显像。其假如分开了旺衰法这个载体，就只要灵魂或者中心或者肉体这种笼统的概念了。由此它只能定位富贵贫贱这个人生大架。

　　地道的格局法难以用于实战，除了它自身的局限性外，还在于运用者疏忽了把学术术语翻译成生活言语。比方格局辨别富贵贫贱的规范：成格局者不富即贵，不成格局者不贫则贱。它的贵是指七品以上官员，相当于如今的县团级官员，把七品以下的都归属为不贵以至被误以为贱；它的富是指社会中的中大富，以如今的国情来看，至少在千万以上，兴旺地域要上亿了。这种古代的等级划分规范，显然是不合适当今社会的，试想成格局者能有几人，一个县城七品以上的官员、千万以至上亿以上的富翁，屈指可数，把其它人都当作普通命以至贫贱命，这无疑是违犯社会理想和民众认知的。要是不能以符合社会理想的言语来表述人生，格局法还真走不出深闺大宅。

　　另外，不成格局者，依据格局之病的轻重可划分为中富贵、小富贵、普通命、贫贱命，这个工作也还没有人去做。

　　其实，不成格局的命，有两种论法可选择；一种是上面所说的按格局瑕疵的轻重去定位富贵贫贱；另一种就是财官法，既然天地主气不能为我所用，或天地主气受伤太重已降级为人世杂气，那么就按旺衰法来论。很多命局用旺衰法论既快又准，何必拘泥于格局。

　　不成格局者，照样能够升官发财，照样有呼风唤雨的，有些以至比成格局但级别较低者还要风光。你说有些镇长村长、机关指导、国企老总、以及具有多套价值几百万房产的普通百姓，他们不富不贵吗？他们能被说成格局不成不贫则贱的命吗？格局很重要，但过于迷信，反而是对格局的不恭和不敬。

　　格局法讲的是天地主气的运转规律和作用结果。主气为整个八字的引领者，或为君主、或为指导、或为方式或为潮流，它有着严厉的等级观念，分尊卑、主次、轻重、先后。我们能够忽视这种看不到摸不着的确有点玄的主气论，我们也能够排挤这种等级观念和臣君主义，但理想就是这样的严酷和无情。

　　以旺衰为原则、以自我爱好为动身点，人人对等的旺衰法，仅是我们的一厢甘愿和肉体追求而已。以天地主气为中心、以顺昌逆衰定人生层次的格局法，却是理想生活之原貌。客观规律不会以你的美妙愿望而改动，但接不承受那是你的自在。

　　古之论命是财官法和格局法以至象法的综合运用，固然不少歌诀只论财官或格局或技法，只言片语很难概括子平全貌，这很正常。古籍中除不少完好的歌赋是综合论命的外，还有不少口诀也是分离财官法和格局法来论命的。比方玄机赋：太极判为天地，一气分为阴阳。日干为主，专论财官。日支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格不喜官星。

　　巫咸撮要：看子平之法，专论财官。以月上财官为紧要，觉察在于日时，要消详于强弱。论财官不管格局，论格局不管财官。入格者非富则贵，不入格者非贫即夭。

　　看古籍是一项很费脑力和时间的事，不只要知其原意，还需求区别挑选、归类综合，最终才干成为本人的学问。

　　任何一门学科都是这样，学无止境，探究研讨更是一辈子以至几代人的事情。

　　现代人论命是如何看待旺衰法（财官法）和格局法的呢？

　　我们要么执旺衰法弃格局法，要么用格局法轻旺衰法。偶有所谓旺衰法分离格局法的，无非也是以日主旺衰均衡为前提再分离格局成败来定论富贵贫贱之法，既偏离了格局转义又没有旺衰法的范儿。格局法和旺衰法和象法分离论命，在易界和民间，能找到的曾经不多了。这种交融的论命之法，我想普通人也是看不出来的，旺衰法和格局法都只是子平命学的根本功夫，到一定时分论命是不讲日主旺衰和格局成败的，是一种以旺衰中和、组合配置、节气深浅、主次轻重、清纯浊杂、有情无情、阴阳消长为指导思想、没有套路却很自然看到结果的一个过程。就象练武术，各种套路组合都是根本功，真正的实战是无招胜有招的散打功夫和李小龙的截拳道功夫。论命也是如此。

　　论命到底论什么？哪些是主要的，哪些是次要的？

　　古人论命重妻财子禄；现代人论命重富贵贫贱；寿夭吉凶，家庭婚姻，安康疾病，工作职业也重要；性格容颜、理想追求、六亲情况、人生花花草草，这些排在最后一位，但这也是我们必需要把握的内容。

　　富贵贫贱属身外事，主要被客观规律所主导，由格局定。

　　寿夭吉凶、六亲情况、家族婚姻、工作职业、人际关系，这些身内事很大一局部取决于本身的思想和行为，主要于客观愿望所主导，由旺衰法来定。

　　人生的花花草草、喜怒哀乐,这些由象法说了算。

　　晓得了这些，论命的主次、先后问题就明晰了。

　　先以主气为中心论格局成败。经过天地主气的运转结果，来定位人生富贵贫贱的层次。论格局时，日主仅是一个厘定十神关系的天干，固然也要视其旺衰中和，但不是以它为中心的旺衰中和，而是整个八字中每个五行十神和组合必需都要看的旺衰中和。日主只需不过旺、不及，属于中和状态的，那么就能得到格局所代表的富贵；假如日主本身太旺或不及有病的，那么就会排挤格局，最终的结果依据“病”的水平定。

　　然后再以日主为中心论旺衰中和。假如八字已成格局，或格局只要小瑕疵天地主气能定位人生富贵贫贱层次的，那么旺衰法只论身内事就够了。假如格局不成，天地主气无用，没有大富贵已定但辨别不了详细富贵贫贱层次的，那么就先要用旺衰法来定位富贵贫贱的层次，之后再论身内事。

　　留意：一定要记住论格局不管财官（旺衰法），论财官不管格局。他们两者是先后、主次的问题，不能同时去论。

　　关于象法：象法没有特定的中心点，是游离于格局法和旺衰法之外的另一种论命形式。它和以上两种办法没有矛盾，可同时兼论，特别格局象和旺衰象，它们是格局法和旺衰法的配套象法，必需在论格局成败或旺衰中和时同时运用。
八字与人生总论篇－综合实战论命

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