“制”是牵制，控制，“化”是化解。生化。当五行及其所代表的事物发生矛盾时，通过“中间人”可以实现化解、化生。例如金克木，中间若有水通关说情，金不但不克木，反而能帮助水来生木。这就是制化规律的体现。

   中国先哲们发现了五行随四季变化的规律，总结出五行的五种态势，即旺、相、休、囚、死。什么叫旺、相、休、囚、死呢?旺，就是处于旺盛的一种态势;相，就是仅次于旺的一种态势;休，就是休安无事的态势;囚，就是衰落、被囚的态势:死就是克制而生气全无的态势。五行态势的转化规律是:当某一类处于旺势时，其所生的一类就处于相(次既盛)的态势。生其的一类处于休的态势，克其的就处于囚的态势。被其克的便处于死的态势。这是抽象出来的一般规律，而事实上，五行的旺、相、休、囚、死都是在具体的时空点上实现的。木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季末。在该季节旺盛的五行叫作当令五行。五行在四季(又叫四时)中的旺,相、休、囚。死的规律是:以当令的五行为我，当令的五行则旺，我生的五行则相，生我的五行则休。克我的五行则囚。我克的五行则死。以金为例，秋季是金当令的季节，故金旺，金生的水就处于次旺的态势，生金的土因任务完成了，就处于休息的态势.克金的火失时而无力，因此火处于囚的态势.而木被金克制的毫无生气。故木处于死的态势。五行四时旺、相、休、囚、死的规律列表如下:

   根据五行态势规律，事物在不同的时间有不同的态势，那么在不同的空间，同样也有不同的态势，比方说“虎落平川被犬欺、龙陷浅滩遭虾戏”。虎在山上的位势很高，就是山大王;老虎陷落平原之地，狗都可以咬它，人也如此，“人挪活，树挪死”。在这个地方怎么干也干不下去了，换换地方可能就大显身手了，就活了，这也是根据空间态势的规律选择环境的方法。

   五行之间都是相互关联、相互作用、相互制约的，一类事物的变化必然影响相邻事物的变化，由此涉及其他事物。这类事物发生变化可以影响他类，他类事物的变化也可以传至此类。五行的传变，具体又可分为相生事物的传变和相克事物的传变两类。五行的传变规律在根溯传统医学中发挥着极其重要的指导作用。例如传统中医在治病时，并非“头痛医头，脚痛医脚”，而是在治表的同时要治本，治本时要考虑病的传变规律，只有表本兼治，才能从极本上解决问题。比如“眼睛有病，视力下降，看物模糊，除对眼部治疗外，并要对地的肝部、肾部进行调理。为什么呢?因为肝开窍于吕，服睛有问题，反映出肝脏有毛病，所以，治疗时要调理肝功能。为什么治肾呢?因为肾属水，肝藏木，水能生木，故肾为肝的母脏，肾功能如果有问题，就导致肝气不足。只有把病变传导的关联脏腑调理好了，才能治好近视眼病。

   在防治传染病时，根据传变规律，当疾病流行时，就可以迅速采取措施，割断传染的环节，或者是将有可能受传染的几个人同时隔离、打预防针等措施，防止传染传变。在处理人际关系时，也可以有意识地运用传变规律，事先考虑到可能发生的传变连锁反应，统筹安排，以免顾此失彼。

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